Teoría Crítica - Reconfiguraciones. ¿Qué críticas pueden hacerse a la industria cultural?

En 1923 en Frankfurt, Alemania se crea el Instituto de investigación Social asociado a la Universidad de Frankfurt. Sus representantes se destacaron por ser filósofos marxistas que actuaban bajo la consigna de Carlos Marx: "Hasta ahora los filósofos han interpretado el mundo, a partir de ahora deberían ayudar a cambiarlo". Del grupo de los filósofos se destacan Theodor Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse y Jürgen Habermas. Con la llegada de Hitler al poder en 1933, los filósofos se ven obligados a huir de Alemania. Tras recorrer varias ciudades europeas, el Instituto se instalará finalmente en Nueva York, donde recibirá el nombre de "Escuela de Frankfurt de comunicación"

En 1937 Durante el periodo de entreguerras, Max Horkheimer hace la primera formulación de la Teoría Crítica, asegurando que ésta teoría estudia los medios y la incidencia de estos en las relaciones sociales mediante el “marxismo heterodoxo” (cuestiona los problemas sociales). 

La teoría crítica fue confundida en repetitivas ocasiones con el funcionalismo. Cabe aclarar aquí que los funcionalistas eran positivistas que interpretaban el mundo mientras que los críticos intentaban transformarlo a través de “lógicas que escapan a la razón”. Los críticos liberan el pensamiento de las prácticas empiristas argumentando que toda práctica debe ir obligatoriamente acompañada de una teoría, de esta forma se crea el concepto de praxis (unión de teoría y práctica para transformar). Los críticos amplían los conocimientos de la razón mientras que los positivistas sólo estudian los procesos mercantiles y las exigencias de la sociedad de consumo. 

Por el contrario, la teoría crítica refutó los postulados del funcionalismo, cuyo estudio es el proceso que atraviesa la información. Entre los cuestionamientos de los críticos a los funcionalistas se destacan: 

- El esquema unidireccional de comunicación en el que el emisor (activo) decide qué efecto crea a través del mensaje para el receptor (pasivo). 

- El intento del capitalismo por volver popular las cosas cultas. 

- El funcionalismo considera al individuo como la fuerza de producción (proletariado) y lo aliena en lo que ellos llamarían “disfunción narcotizante”. 

- La idea funcionalista de tomar la historia sincrónicamente hacia el futuro pensando que “lo pasado debe quedar allá, en el pasado”. 

Los críticos crearon el concepto de “industria cultural” para referirse a la sociedad de consumo capitalista funcionalista y aseguraban que los medios se encargan de publicar y transmitir productos basados en fórmulas que atraen al público masivo al tiempo que glorificaban y promovían la cultura capitalista para reforzar la ideología de la clase dominante. 

Los anteriores postulados responden a la pregunta de la semana ¿Qué críticas pueden hacerse a la industria cultural? En adición, creo que el mayor problema de los funcionalistas fue querer jerarquizar la sociedad y todo lo que a ella correspondía. Sociedad que debía adaptarse a las reglas capitalistas bajo la consigna “el individuo se adapta a la cultura impuesta o se elimina”. 

ANEXO

Estudios de comunicación y vigencia de la teoría crítica en España http://www.ucm.es/info/nomadas/11/abarranquero.htm

Vemos en este texto el funcionamiento de las industrias culturales actuales Impacto económico de las industrias culturales en Colombia – Ministerio de Cultura de Colombia y Convenio Andrés Bello http://www.odai.org/impacto-economico-de-la-cultura/estudios/160-impacto-econo-de-las-industrias-culturales-en-colombia

Sociología de la tecnología. ¿Qué considera más importante: el medio o el mensaje?

Tal y como diría Hamlet (Shakespeare) ¿ser o no ser?, he ahí la cuestión, ¿medio o mensaje? he aquí el dilema.

Muchos tal vez pensarían igual que Marshall McLuhan, el pensador y filósofo canadiense, padre de la comunicación, quien argumenta que "el medio es una extensión del cuerpo humano y el mensaje no podría limitarse simplemente a contenido o información". El mensaje, según McLuhan, debería ser todo cambio de escala, ritmo o letras que el medio cambie, porque este último tiene el poder de alienar y manipular a los prosumidores (productores-consumidores) y modificar el funcionamiento de la sociedad.

A mi parecer, medio y mensaje funcionan en pareja, comprometidos de cierta manera, puesto que uno puede contener a otro: el telégrafo contiene a la palabra impresa, que contiene a su vez a la escritura, que contiene al discurso... y así, por lo que el contenido se convierte en el mensaje del medio continente. Además se podría decir que McLuhan no tenía enfoque alguno; La aproximación de McLuhan a un determinado problema partía de negar un punto fijo, puesto que la comprensión requiere siempre, para él, un enfoque multidimensional.

En conclusión medio y mensaje se complementan: para que el mensaje se haga efectivo debe haber un medio, y este último a su vez, carece de sentido si no hay algo que "transportar" como el mensaje y que logre cumplir con la finalidad del acto comunicativo y/o informativo.

Así, pongo de ejemplo el dilema de ¿Qué fue primero, el huevo o la gallina? un círculo vicioso, repetitivo y posiblemente infinito. Medio no es medio sin un mensaje que le haga cumplir su función, y así mismo, el mensaje no es mensaje totalmente si no hay un medio en el cual difundirlo.


RECOMENDADO
Texto "El contenido es el Rey Vs. El medio es el mensaje"
http://withinmarketing.blogspot.com/2010/10/el-contenido-es-el-rey-vs-el-medio-es.html

Sociología de la tecnología. ¿Qué aspectos del pensamiento de McLuhan se destacan en la celebración de su centenario?

Marshall McLuhan crítico y filósofo canadiense nacido en 1911 no es solo uno, sino el más importante de los pensadores de la comunicación, considerado universalmente como el padre de las comunicaciones; este gran analista fue discípulo del tan bien nombrado Harold Innis, economista de la escuela de Toronto que basó sus estudios en la economía  política de la comunicacion bajo la tesis de que "los medios son extensiones tecnológicas de la mente y la consciencia", apartado que más adelante en la historia, sería retomado y profundizado por McLuhan.

Innis plantea la idea de que las tecnologías de la comunicación determinan la distribución del poder en los grupos sociales. El poder a su vez, según Innis, lo poseen todos aquellos que tienen control sobre la relación espacio-tiempo; esta fórmula define que la era de la imprenta y la comunicación electrónica se interesa en la difusión de la información en el espacio, mientras que la cultura oral y manuscrita se preocupa por la permanencia de la información en el tiempo.

McLuhan por su parte, además de seguir los pasos de su maestro, replanteó el concepto de sociedades como un "grupo remodelado por la naturaleza de los medios" creando una relación cultura-tecnicidad y haciendo una división, nunca antes vista, de los medios:

Medios Hot --> Son de alta definición, precisos, con un sólo sentido y generalmente, son de baja o escasa participación ya que presentan ideas claras.

Medios Cold --> Son medios imprecisos, de baja definición y fomentan la interacción del público, que debe complementar la noticia,  ya que estos medios no poseen una información detallada.

Una de las premisas más conocidas de McLuhan "el medio es el mensaje" explica como A complementa a B y viceversa, siendo A el medio y B el mensaje, lo que nos pone a analizar de cierta manera, cual es el sentido que McLuhan le da al medio y al mensaje.

McLuhan desafió los estudios que otros pensadores habían hecho acerca de la comunicación, y cual si fuera un profeta, predijo la llegada de una era virtual que sería de gran difusión en el espacio y mínima permanencia en el tiempo, tema que anteriormente había tocado Innis.

Por otra parte, el padre de las comunicaciones formuló una pregunta con la cual logró hacer crítica y romper el esquema de Lasswell; ¿es factible vivir sin medios? según McLuhan vivir sin medios significaría la desaparición del concepto que él había denominado "aldea global" pero aún, se busca la respuesta a esta pregunta.

Este revolucionario de la comunicación ha merecido el respeto y admiración de muchos comunicólogos, por esto, cien años después de su nacimiento, los canadienses celebran el centenario de este teórico que acuño términos como "la aldea global" y "el medio es el mensaje".

ENLACE

conmemoración 100 años de McLuhan

http://marshallmcluhan.com/

Recapitulación corrientes fundadoras. ¿Qué factores socioculturales inciden en el surgimiento de las corrientes fundadoras?

Durante el siglo XIX la revolución industrial que acabó con el feudalismo, rompe la antigua relación hombre-naturaleza y crea una medicación hombre-técnica-naturaleza. El trabajo mecanizado sumado a una economía de producción dieron origen a la productividad y tecnologización de productos manufacturados en el mercado que estabilizasen la producción y sus leyes económicas. de esta manera, Adan Smith plantea que "el trabajo en cadena origina el proceso de la riqueza de las naciones".

Luego, nace la nueva sociedad de consumo también denominada como "civilización del ocio" que también trajo consigo la movilidad social la cual estratificaba las masas en clases de acuerdo a su posibilidad de consumo. El ocio vino de la mano con el entretenimiento el cual alienaba la mente de los trabajadores durante su tiempo libre creando así un consumo masivo de tal manera que todo lo que las personas producian trabajando fuera consumido atraves de las propagandas.

Las sociedades pos-industriales se caracterizaron por ser sociedades urbanas, profesionales y burócratas en las que el aumento del nivel educativo influía en la división especializada del trabajo o jerarquía.

A medida que surge la socología (ciencia que interpreta y analiza los movimientos sociales, las masas y la colectividad), se crean también nuevos conceptos ideológicos, como la aparición de el Nasismo y el Fascismo y la división de élites y masas

Durante la segunda mitad de el siglo XX en Europa y los E.E.U.U los medios tuvieron una mayor acogida, el periódico era elaborado principalmente para las clases populares, la radio cautivó de la misma manera en la que el cine 1895 se volvió el entregtenimiento masivo. La publicidad aún seguía consatante alimentando a la civilización del ocio.

Se crean intereses por las funciones y efectos de los medios masivos de comunicación y con ellos, nuevas teorías fundacionales de la comunicación, entre ellos:

El funcional-conductismo --> escuela norteamericana basada en la psicología y la biología rganica, es una escuela que utiliza el marqueting, la estadisticay el utilitarismo. su mayor ideología es el positivismo.

El pragmatismo --> Una tendencia filosófica ue se basaba en la práctica y en la nocion de lo funcional o disfuncional. 

La sociología behaviorista-conductista --> se basó en encuestas sociales fijandose la pregunta: ¿Qué efectos producen los medios en las masas?

La psicología conductista --> da cuenta de como los MMC persuaden por medio de la publicidad y la propaganda. Analizan el estimulo y respuesta como base atraves de la teoría de la aguja hipodérmica. Esta tepría es unidireccional ya que solo el emisor emite el msj y la opinión publica es uniforme suceptible de ser manipulada.

En 1948 se crean interrogantes al acto comunicativo como apoyo a la teoría matemática de la información

¿Quién? --> dice ¿qué? --> ¿por qué canal? --> ¿a quién? --> ¿con qué defectos?

Aún hablando de factores socioculturales, creo que lo que incidió en las corrientes fundadores fue la economía como tal, ya que esta fue la base del desarrollo. Desde hace un tiempo atrás en la historia, la economía ha sido la base de las "piramides sociales" y de la jerarquización sociocultural o bien sociopolitica, y esta creo que es la razón principal de que las élites tengan la tendencia a manipular las masas. la civilización del ocio existe subsiste y persiste y la podemos observar aún mas en nuestros dias... El mundo puede evolucionar, puede haber una globalización en todo sentido, pero lo que siempre se mantendrá será la civilización de ocio.

RECOMENDADO:

Soto E., La civilización del ocio. Minor Nerework, Editorial. 2006 http://www.ciencia-ficcion.com/opinion/op01138.htm

¿Cómo relaciona contexto social, comunicación y agenda de país desde la comunicación?

Al costado noroccidental del continente suramericano se encuentra ubicado Colombia, país cuya extensión aproximada es de 1.141.748 km² y su población varia entre los 42.888.592 habitantes; cuna de personajes conocidos a nivel mundial, destacándose entre ellos Luis Alfredo Garavito "La bestia" y Pablo Escobar Gaviria "El patrón"; el primero, acusado de violar y asesinar a cerca de 200 niños y el segundo conocido como el mayor narcotraficante del siglo XX y, aún después de muerto, el más visitado del país; el guerrillero más antiguo del mundo, Manuel Marulanda Vélez "Tirofijo", también va a la cabeza dentro de esta brillante lista de "celebridades".

A pesar de esto, Colombia cuenta con otros reconocimientos, pues el mayor número de desplazados en el continente americano se encuentran en Colombia; el mayor productor y exportador de cocaína (cuyo cultivo es el más extenso a nivel mundial) es --> Colombia; el mayor productor de dólares estadounidenses falsos, y productor del 43% de billetes ilegales que circulan en el mundo es --> Colombia. 

El país posee una de las mejores constituciones cuyo principio es "el respeto a la vida y los derechos humanos", pero Colombia es el peor violador de los derechos humanos y su conflicto armado es el más antiguo del continente americano; Colombia --> el mayor surtidor de heroína, mayor cultivador de amapola y mayor exportador de machete laminado, esto es lo que han vendido los medios de comunicación informativos al resto de países. Los medios hacen parte de los estamentos del poder y son los encargados de persuadir. Si persuaden o no, no es el problema, el problema radica en lo que les interesa que creamos, ellos solo muestran una cara de la moneda, la de los victimarios y políticos corruptos, la verdad modificada...

Pero todo no es desdicha aquí, a pesar de lo que digan y piensen los demás, hay algo que nos debe quedar muy claro: 

"Colombia no es un país violento ni pobre, es un país que sufre la violencia y tiene mentalidad de pobreza, alguien nos dijo eso, nos hizo creer eso y lo quiso comprobar con la historia". Kenji Orito

Lo anterior ha sido discutido por varios escritores y sociólogos, destacando por un lado los estudios de Jesús Martín Barbero y su obra Entre saberes desechables y saberes indispensables: Una agenda de país en comunicación, y por el otro, el libro Los media y la modernidad, una teoría de los medios de comunicación: Comunicación y contexto social de Jhon Thompson; Estos dos analistas, enfatizan sus obras en el valor de la verdad, en mostrar la otra cara de la moneda, la de las víctimas y la gente del común, estos autores aportan su "granito de arena" para que la balanza se equilibre y aún más, se ponga a favor de los colombianos honestos.

Por eso, en este país también se comparten alegrías, pues Colombia, tiene el placer, que no tienen la mayoría de países, de decir que es a la PRIMERA productora en calidad de café, esmeraldas, variedad de flores en la que se destacan los claveles, las orquideas y las rosas, la producción de guadua y en fin, gran cantidad y especies de fauna y flora. Pero la cuestión no es Qué tanto tengamos sino Quienes somos, la calidad de personas que existe en este lugar: la artista más importante de su generación por su impacto global claramente consolidado, ubicada dentro de los artistas más importantes del mundo, ganadora de más de 220 premios, incluyendo 8 Grammy Latinos y 2 Grammy--> Shakira; el Premio Nobel de Literatura y mejor escritor del siglo XX --> Gabriel Garcia Márquez; Campeona mundial de pesas --> María Isabel Urrutia; el beisbolista Edgar Rentería, el corredor Juan Pablo Montoya, El Dr. Manuel Elkin Patarroyo y Rodolfo Llinás --> Director de Neurociencias de la NASA, han demostrado con tesón, valentia y esfuerzo de trabajo leal (Colombia es tercera en número de horas trabajadas) que los colombianos trabajadores honrados, niñ@s que sueñan con ser astronautas y modelos, madres cabeza de hogar, gente que habita en la calle y presos que son muchas veces condenados por culpas ajenas, personas que anhelan salir adelante y contribuir al desarrollo del país, son lo que más vale la pena destacar de este país.

De esta forma, nos damos cuenta que los medios nos esconden cosas importantes, solo dicen lo que les conviene, o mas bien, lo que le conviene al poder político.

Solo ahora, a partir del 2011 los estamentos politicos y los medios informativos, han decidido empezar a destapar todo aquello que por mucho tiempo nos fue negado saber; Daniel Coronell --> periodista colombiano, columnista de la revista Semana y vicepresidente de noticias de Univisión da una entrevista a Cecilia Orozco de El espectador en la que cuenta como el poder político toma decisiones e influye en lo que los medios informan, censurándolos nuevamente a su conveniencia.

http://www.elespectador.com/impreso/articuloimpreso135305-seguire-publicando-todo-aquello-pueda-demostrar